Ngẫm hay muôn sự tại trời

     

home Đề thi và kiểm tra Lớp 10 GDCD Đề thi HK1 môn GDCD lớp 10 năm 2018 ngôi trường THPT phố nguyễn trãi - cha Đình

Hãy cho thấy trong đoạn thơ bên dưới đây, nhân loại qua...

Bạn đang xem: Ngẫm hay muôn sự tại trời

Câu hỏi: Hãy cho thấy trong đoạn thơ dưới đây, trái đất quan của Nguyễn Du là trái đất quan nào?“Ngẫm tốt muôn sự trên trời,

A.Thế giới quan liêu tôn giáo

B.Thế giới quan liêu duy tâm

C.Thế giới quan duy vật

D.Thế giới quan liêu thần thoại

Đáp án

B

thắc mắc trên thuộc đề trắc nghiệm

Đề thi HK1 môn GDCD lớp 10 năm 2018 ngôi trường THPT phố nguyễn trãi - cha Đình

Lớp 10 GDCD Lớp 10 - GDCD


Mở đầu Truyện Kiều là đa số câu thơ mà đa số người Việt Nam nào thì cũng thuộc làu:

Trăm năm vào cõi fan ta

Chữ Tài chữ Mệnh khéo là ghét nhau

Trải sang 1 cuộc bể dâu

Những điều nhìn thấy mà buồn bã lòng

Lạ gì bỉ sắc tứ phong

Trời xanh quen thói má hồng tấn công ghen

Cảo thơm lần giở trước đèn

Phong tình cổ lục còn truyền sử xanh.

Cái “cõi tín đồ ta” ấy thực chất không cần chỉ là phần đông thân phận thiếu nữ và cũng không hẳn chỉ là “trăm năm”. Loại sự thay đổi cải không thể đoán trước “bãi hải dương thành nương dâu” ấy đó là triết lý nhân sinh, nỗi niềm thay sự đã thành nổi bật có sức bao hàm rất cao, phát âm lên nghe có gì đấy ngậm ngùi, buộc bạn ta phải suy ngẫm, chiêm nghiệm, đề xuất tự soi xét bạn dạng thân cùng thời cuộc. Trải qua một cuộc bể dâu/ hầu như điều nhìn thấy mà cực khổ lòng. “Những điều trông thấy” của Nguyễn Du, dẫu được viết như thể đề tự của “Đoạn trường Tân Thanh” (Truyện Kiều) nhưng không chỉ là gói gọn giữa những kiếp người, số đông thân phận được lấy từ Kim Vân Kiều truyện nhưng mà là cả một “cõi tín đồ ta” Nguyễn Du từng bệnh kiến, từ fan gảy bọn ở Long Thành (Long Thành cố gắng giả ca), từ đông đảo kiếp cô hồn trong Văn chiêu hồn và mọi cảnh ngộ vào Sở loài kiến hành lần đơn vị thơ đi sứ Trung Quốc cũng tương tự sự trở nên cải không thể đoán trước của triều đình đơn vị Lê, gia tộc chúng ta Nguyễn Tiên Điền mà giữa những năm mon gió bụi, bên thơ đã từng qua. Dẫu “đau đớn lòng”, công ty thơ vẫn kêu lên “tiếng kêu bắt đầu đứt ruột” (Đoạn trường tân thanh) nhằm thức thức giấc cả thế giới.

Ở đoạn kết cũng vậy, triết lý nhân sinh, thuyết Tài - Mệnh tương đố với những đúc kết về cuộc đời thể hiện cách nói rất độc đáo của Đại thi hào Nguyễn Du:

Ngẫm giỏi muôn sự tại trời

Trời kia sẽ bắt làm người dân có thân

Bắt phong trần cần phong trần

Cho thanh cao new được phần thanh cao

Có đâu thiên vị tín đồ nào

Chữ Tài chữ Mệnh đầy đủ cả hai.

Trong cuộc sống hàng ngày, quần chúng. # ta thường tốt đúc kết: Cũng là cái số cả, toàn bộ do trời định, trời yêu thương thì hồ hết sự xuất sắc đẹp, suôn sẻ, không thương thì rủi ro ro, bất hạnh cũng đành chịu. Hoặc giả: bao gồm duyên, giỏi phúc thì rước được chồng giàu sang, phú quý, còn vô duyên, hồng nhan phận hầm hiu thì như cánh hoa tàn. Trong Truyện Kiều, các lần Nguyễn Du đã làm cho nhân trang bị Thúy Kiều cảm thấu thâm thúy triết lý này và gật đầu quy nguyên lý Tài - Mệnh tương đố:

Hạt mưa sá nghĩ phận hèn

Liều mang tấc cỏ quyết đền cha sinh...

Phận dầu, dầu vậy, cũng dầu...

Đến phong trần, cũng phong è như ai...

Thân lươn bao quản lí lấm đầu

Tấm lòng trinh trắng lần sau xin chừa…

Thời nay, đọc hầu hết câu ấy lên Ngẫm tốt muôn sự trên trời/ Trời kia sẽ bắt làm người dân có thân/ Bắt phong trần bắt buộc phong trần/ đến thanh cao mới được phần cao quý nghe có gì đó cam chịu, yên phận thủ thường, ko phù hợp, nhưng không ít người vẫn yêu thích ngâm ngợi, duy nhất là những người dân có tuổi. Nguyễn Du vẫn nâng ý niệm về chữ “thân” vào ca dao: Thân em như phân tử mưa sa/ hạt rơi xuống giếng phân tử vào vườn cửa hoa, Thân em như dải lụa đào/ Phất phơ thân chợ biết vào tay ai, Thân em như hạc đầu đình/ mong bay không đựng nổi bản thân mà bay thành một triết lý: Muôn sự trên trời, trời cơ bắt mọi người có một thân phận và bạn càng có tài thì mệnh càng bạc. Tài - Mệnh luôn luôn tương ứng cùng với nhau:

Có tài cơ mà cậy chi tài

Chữ Tài tức thì với chữ Tai một vần

Đã có lấy nghiệp vào thân

Cũng đừng trách lẫn trời gần, trời xa.

Lời khuyên nhủ ấy để trong yếu tố hoàn cảnh xã hội đồng đẳng và tiến bộ, ngày nay, lúc người thanh nữ đã được giải phóng, gông cùm của làng hội phong loài kiến đã hoàn toàn bị xóa khỏi thì không cân xứng nhưng để vào thực trạng xã hội vn thế kỷ XVIII, đặc biệt là với những cô gái tài sắc, những khát vọng tình yêu và khát vọng thay đổi đời mới thấy thích hợp lý. Đây cũng đó là sự xích míc trong nội tại trung tâm hồn, tứ tưởng của Nguyễn Du: vừa muốn giải phóng cho tất cả những người phụ nữ, đề cao tình yêu cùng tài dung nhan của họ, vừa muốn an ủi họ hãy gật đầu đồng ý sự nghiệt bửa của định mệnh (mà thực chất là chấp nhận sự trái ngang do những thế lực cường quyền tạo nên).

Điều khác biệt của Nguyễn Du với các nhà bốn tưởng, những bậc thức giả đương thời là ông đã tôn vinh chữ Tâm, nhận xét nó gấp 3 lần chữ Tài. Điều này đang trở thành triết lý kinh khủng của thi nhân hàng trăm ngàn năm qua luôn luôn được người đời sau đề cập cùng ghi nhận. Cho đến hôm nay, nhiều người vẫn coi đó là lời răn dạy cho bạn trong công việc cũng như trong cuộc sống:


Thiện căn ở tại lòng ta

Chữ trung khu kia mới bằng tía chữ Tài.

Sự cách tân và phát triển cái Thiện - yếu đuối tố đạo đức nghề nghiệp xã hội đã tất cả nền móng từ tương đối lâu trong cuộc sống nhân dân, là căn cốt, cội rễ của nhân bí quyết con fan trở thành chữ Tâm là 1 trong những bước đưa trong triết lý nhân sinh của Nguyễn Du, một con fan từng trải trải qua nhiều cảnh ngộ, nên quăng quật giữa mưa gió cuộc đời, thấm thía tương đối nhiều nỗi khổ sở của con người. Nguyễn Du đang gửi gắm suy nghĩ, đúc kết của chính mình về chữ vai trung phong (hay có cách gọi khác là tình người, là tấm lòng yêu thương thương bé người, là đạo đức nghề nghiệp xã hội) vào kiệt tác Truyện Kiều.

Nếu đem đối chiếu với cái xong xuôi có hậu của Truyện Kiều thì khôn cùng hợp lý: bạn sống tất cả tâm đã có đáp đền, kẻ bội bạc ác đã biết thành trừng trị, con gái Kiều sau 15 năm tủi nhục đã được sum họp Hoa tàn mà lại thêm tươi/ Trăng tàn mà lại hơn mười rằm xưa. Nhưng mà thực tế, đa số triết lý ấy còn có một tầm đa dạng hơn, vượt ra ngoài Truyện Kiều, biến một lời răn dạy dỗ như tục ngữ, thành ngữ của nhân dân, trở thành hình thức sống và có tác dụng việc, ứng xử vào phạm trù đạo đức của rất nhiều tầng lớp bên trong xã hội, từ bỏ trí thức, văn nghệ sĩ cho nông dân, công nhân, tiểu thương, người chưng sĩ, bạn chiến sĩ...

Sức sống, sự lan tỏa, lay động, giác ngộ của câu thơ: Chữ tâm kia bắt đầu bằng cha chữ Tài thực sự sẽ vượt ra ngoài tầm thời đại Nguyễn Du, thừa ra ngoài không khí biên giới Việt Nam, trở thành giá trị xuyên thời đại. Sau này, chủ tịch Hồ Chí Minh đã phát triển hai vế trung tâm - Tài thành Đức - Tài. Người nói: “Có Tài mà không có Đức thì thành fan vô dụng. Gồm Đức mà lại không có tài năng thì làm việc gì cũng khó’’. Triết lý sống trung khu - Tài của Nguyễn Du có giá trị bền vững trong đời sống, giúp cho đạo đức làng mạc hội được chắc chắn vững, góp phần xây dựng phẩm hóa học con bạn mới Việt Nam cũng giống như mọi xã hội khác trên nạm giới. Đây đó là sự quá xa về tầm bốn tưởng cũng tương tự tài năng của Nguyễn Du so với Thanh vai trung phong Tài Nhân


Đến cùng với Kiều như một mọt duyên nợ học tập hành, chẳng ngờ bao nhiêu năm sau đó những giờ lục chén bát gây thương lưu giữ vẫn thầm lặng theo chân tôi trên suốt những chặng đường đời. Ở đây, tôi chỉ ý muốn kể lại đôi ba mẩu chuyện vụn vặt, hotline là: “Mua vui cũng khá được một vài ba trống canh”…

Tôi yêu văn chương từ bỏ thuở nhỏ, lúc nào cũng mơ được đắm bản thân trong chiếc phong khí văn thơ, nghệ thuật. Trong những năm 15, 16 tuổi, rồi chính mình cũng thử tập tọe có tác dụng thơ, demo qua đầy đủ thể loại cổ xưa từ lục bát, tuy vậy thất lục bát, ngũ ngôn, phép tắc Đường… Khi khủng đến tuổi biết được sự đời, tôi cứ dần dà từng bước một tiến vào nhân loại thơ văn cổ xưa ấy cơ mà mê mẩn, mà tấm tắc, nhưng nhớ tiếc một cái gì thiệt mĩ miều đang lùi vào vượt vãng.

Ngày ấy, công ty chúng tôi được học không ít Truyện Kiều, từ bài xích khóa đến bài bác đọc thêm. Thực ra, từ cấp 2 tôi đã làm được học về Nguyễn Du nhưng lại ở tuổi ấy vẫn là chưa cảm thấy khoan khoái lắm khi bắt buộc ngâm phần đông câu Kiều vào giờ bình chọn đầu giờ. Chỉ lúc đã bao gồm một độ chín độc nhất định, thừa qua chiếc tuổi dậy thì bỗ bã, gọi lại Kiều tôi mới thấy được đầy đủ vẻ đẹp nhất ẩn tàng phía sau.

Xem thêm: Tìm Hiểu Cấu Tạo Của Máy Ảnh Dslr, Tìm Hiểu Cấu Trúc Và Thành Phần Máy Ảnh

Nhưng tuyệt vời đầu tiên trong tôi lại là Nguyễn Du, fan viết nên Truyện Kiều. Cho đến bây giờ, tôi cũng không liễu giải được tình cảm quan trọng ấy tuy thế cứ thấy giữa trung tâm sự của Nguyễn Du cùng của mình có nhiều chỗ đồng điệu. Ấy là mẫu mà các cụ ta hay hotline là: “Đồng thanh tương ứng, đồng khí tương cầu”.

Chữ “Du” trong tên của thi hào thực thụ gợi ra một điều gì đấy mơ hồ, lãng mạn, đùa vơi, thanh thản, cũng gợi ra một ít gì phong trần, phiêu dạt. Mà lại quả thực cuộc đời ông cũng lại hệt như thế. Kỹ năng có thừa, cũng “pha nghề thi họa đầy đủ mùi ca ngâm” như nhân vật chủ yếu của ông vậy. Nhưng lại số kiếp của Nguyễn Du thì long đong, gió bụi, đoạn trường.

Sinh ra trong khoảnh khắc lịch sử vẻ vang biến thiên, vào nỗi vô thường của guồng cù nhân thế, một Nguyễn Du tài năng trác hay cũng nên chịu cảnh gió lớp bụi dặm trường. Tôi yêu thương Nguyễn Du ở dòng tài văn chương, càng yêu thương ông hơn ở nỗi đoạn trường tưởng như đến cả đất trời sụp đổ xuống đôi vai của cánh mày râu Nho sinh lớn lên trong mái ấm gia đình trâm anh cố phiệt, chưa từng kinh qua khổ nhọc một ngày nào.

Ở đâu đó, tôi nghe người ta đoán rằng hợp lý và phải chăng Nguyễn Du vẫn mang dòng nghiệp, cái nợ đời của chính mình mà thổi hồn vào Thúy Kiều, để hình thành một hồng nhan tệ bạc mệnh danh tiếng nhất văn chương khu đất Việt. Nguyễn Du thấu cảm nỗi đau ly biệt, gồ ghề của một số trong những mệnh long đong, viết ra câu thơ yêu mến Kiều đó mà lại chính như là thương bản thân vậy!:


*

Ảnh: Shutterstock

Đã sở hữu lấy nghiệp vào thânCũng chớ trách lẫn trời ngay gần trời xa

Phật gia nhận định rằng con người đến với trần gian này là những mang theo nghiệp chướng. Phần lớn đớn đau, nước mắt, đau đớn của con fan đều bởi kiếp trước đã gây ra nghiệp quả, kiếp này đành rước thân mình mà lại trả duyên nợ, ân oán ân. Nguyễn Du tất nhiên hiểu điều ấy, mà trong tác phẩm của chính bản thân mình tôi cũng thấy Thúy Kiều không một lần oán trời, trách đất đến số kiếp luân lạc 15 năm của mình. Chỉ thấy phần nhiều lời như thế này:

Ngẫm tốt muôn sự tại TrờiTrời kia sẽ bắt làm người có thân.

Bắt phong trần phải phong trần,Cho thanh cao mới được phần thanh cao.

Có đâu thiên vị người nàoChữ tài chữ mệnh dồi dào cả hai.

Cái phong trần, mẫu thanh cao ấy hóa ra lại là ở… Trời cho. Âu cũng là vì thân mình có nghiệp nợ tự hằng bao ức kiếp mà tạo cho phúc phận hay ân oán kiếp này. Ngẫm kĩ ra, cái danh xưng “Ông Trời” ấy cứ trở đi quay trở về không biết là từng nào lần trong Truyện Kiều.Nguyễn Du đã nhắc tới “Trời” trong suốt vật phẩm của mình. Phần đông những câu thơ giỏi nhất, thâm nám trầm, sâu sắc nhất đều có yếu tố “Ông Trời” ấy:

Lạ gì bỉ sắc tứ phongTrời xanh thân quen thói má hồng tiến công ghen

Hay như:

Nghĩ đời nhưng ngán mang lại đờiTài tình bỏ ra lắm mang lại trời khu đất ghen

Lại như:

Cũng liều nhắm mắt chuyển chânThử xem con tạo luân phiên vần mang lại đâu

Có bạn nói Nguyễn Du ngán đời, chán chường, buông xuôi cho định mệnh, phó mặc cho số Trời, rồi ra vẽ bắt buộc một cô bé Kiều cũng ủy khuất, nhức buồn, trao phận mình hoàn toàn cho nhỏ Tạo. Tuy vậy tôi ko tin điều này lắm. ý kiến của cổ nhân khác với của bọn họ ngày nay, cớ bỏ ra cứ nên ép nhau chú ý theo một góc?

Người xưa khôn xiết tôn trọng Tam tài: Thiên – Địa – Nhân. Ta ko lạ gì phần nhiều câu nói như: “Người thuận theo đất, khu đất thuận theo trời, trời thuận theo Đạo, Đạo thuận theo từ nhiên”. Sinh mệnh nhỏ người là vì Trời cấp cho, vì Tạo hóa ban tặng, bởi thế thuận theo Trời mới chính là con mặt đường chân thiết yếu nhất. Thuận theo an bài xích của Trời cao không phải là chuyện phó mặc, buông xuôi, mà chính là có phúc thì tận hưởng phúc, tất cả nạn nên chịu nạn, tất cả nghiệp buộc phải trả nghiệp vậy thôi.

Trời cao luôn công bằng, chẳng mang đi của người nào quá thứ gì, cũng chẳng đến ai quá thãi cả. Như Thúy Kiều, Trời vẫn cho phụ nữ một sắc tuyệt trần, lại mang đến một khả năng trác tuyệt: “Thông minh vốn sẵn tính Trời/ trộn nghề thi họa đầy đủ mùi ca ngâm”. Nhưng lại ông Trời cũng bắt Kiều nên mang đem nghiệp của một hồng nhan tệ bạc mệnh: “Rủi may âu cũng sự Trời/ Đoạn ngôi trường lại chọn một người vô duyên”.

Nói về đạo Trời, Nguyễn Du có lẽ là trong những nhà thơ nhắc tới Trời các nhất. Nỗi ám hình ảnh sinh mệnh vô thường bên cạnh đó luôn tuy vậy hành trong từng bước đời của Kiều. Ngẫm lại, tất cả khi chính 15 năm phiêu bạt đoạn trường, tất cả nhà ko về được của Kiều cũng là 1 trong sự an bài xích vô cùng ngặt nghèo của chế tạo ra hóa. Gió lớp bụi 15 năm, ong chê bướm ngán 15 năm, nuốt nước mắt vào lòng 15 năm ấy hóa ra là nhằm “trả nghiệp”, là để bồi hoàn tội lỗi vậy.

Nhưng thôi, tôi không thích bàn thêm quá sâu về câu chuyện phức tạp ấy nữa, hãy quay trở lại một chút với những cảm xúc nguyên sơ, vào trẻo rộng hồi new tập hiểu Kiều.

Tôi nhớ đó là những câu thơ đầu tiên mình hiểu rằng trong Truyện Kiều:

Cỏ non xanh tận chân trờiCành lê trắng điểm một vài ba bông hoa

Thanh minh trong máu tháng baLễ là tảo chiêu tập hội là đấm đá thanh

Gần xa nô nức yến anhChị em chọn sửa cỗ hành nghịch xuân


Trong mắt cậu bé xíu mười mấy tuổi ngày ấy, cả một khung trời đẹp như mộng bất chợt chợt hiện nay ra. Nó như là khung cảnh một trong những câu chuyện cổ tích, lại như cảnh trong vài bức vẽ tô dầu đậm chất màu sắc. Huyết Thanh minh của tất cả một miền khu đất Việt hiện lên thực là sinh sống động, vào sáng, tươi tắn, có blue color của cỏ, greed color của trời, màu trắng của hoa lê, màu quần quần áo áo của rất nhiều khách bộ hành du xuân.

Tôi còn cảm thấy tất cả cái nao nức, khấp khởi thực sự rất hữu tình bên phía trong từng mẫu thơ hết sức phấn chấn ấy. Bao nhiêu năm sau, dìm đi ngâm lại từng câu thơ, tôi lại cảm xúc như một trời kỉ niệm thơ ấu ùa về. Sau này, học các hơn, gọi dày hơn bắt đầu thấy cái sáng tạo tuyệt đối của thi hào chúng ta Nguyễn chỉ vào mấy loại thơ ấy. Tôi có lẽ trời giãi bày ở Trung Quốc không tồn tại cái vẻ tươi tắn đầy hồn quê Việt này. Thiếu tín nhiệm bạn cứ thử gọi một bài thơ tả cảnh phân trần “đặc sệt” phương Bắc như bài “Thanh minh” này của Đỗ Mục cơ mà xem:

Thanh minh khí hậu vũ phân phân,Lộ thượng hành nhân dục đoạn hồn.Tá vấn tửu gia hà xứ hữu?Mục đồng dao chỉ Hạnh Hoa thôn.

Tạm dịch: Tiết phân trần mưa rơi lất phất. Bạn đi trên đường buồn chảy nát cả tấm lòng. Ướm hỏi nơi nào có quán rượu. Trẻ con chăn trâu chỉ làng Hoa Hạnh làm việc đằng xa.

Cái tê tái, cô độc trong mưa phùn ngày tiết xuân ấy trái thực khiến người ta yêu cầu rét run cố gắng cập. Trời xuân ở đất bắc nhiều lúc u ám, xám xịt mang đến vậy. Trời xuân nghỉ ngơi phương nam tất cả cỏ hoa đua chen đầy sức sống, chính là khác nhau một trời một vực. Đọc tiếp một bài xích thơ cũng thương hiệu là “Thanh minh” không giống của Đỗ Phủ, lại càng cảm giác dư vị khác hẳn mấy câu thơ của Nguyễn Du:

Lữ nhạn thượng vân quy tử tái,Gia nhân toàn hoả dụng thanh phong.Tần thành lâu các yên hoa lý,Hán chủ sơn hà cẩm tú trung.

Tạm dịch: Nhạn xa bên trên mây bay về vùng quan liêu ải lớp bụi đỏ. Tín đồ nhà nhen lửa bởi lá phong xanh. Lầu gác bên trên thành xứ Tần lẩn trong vùng hoa khói. Non sông của vua Hán nổi trong vùng thanh lịch.

Không bi thiết tê tái, u ám và sầm uất như “Thanh Minh” của Đỗ Mục, nhưng mẫu tiết xuân trong thơ Đỗ bao phủ cũng nhuốm một màu u hoài. Hồ hết gam color nóng của vết mờ do bụi đỏ, nhen lửa, hòa trộn theo tỉ lệ rất kì phù hợp với gam màu lạnh, trầm của mây, lá phong xanh, hoa khói. Tuy vậy sao hiểu lên, ta vẫn có xúc cảm tịch mịch quái dị như vậy? Phong khí của phương bắc quả là khác hoàn toàn với phương nam.

Xem thêm: Tài Liệu Dạy Học Vật Lý 7 Chủ Đề 21 ( Tải File Pdf), Tài Liệu Dạy Và Học Vật Lý 7 (2020)


*

Ảnh: Shutterstock

Đọc Truyện Kiều, tôi cũng rất ấn tượng với lối tả cảnh ngụ tình xuất sắc đẹp của Nguyễn Du. Điểm này có lẽ nhiều người dân có cùng chung quan điểm. Gần như câu thơ như vậy này, ai đọc nhưng mà chẳng xao xuyến, mà chẳng thổn thức đây:

Bước dần dần theo ngọn tè khê,Lần xem phong cảnh có bề thanh thanh.Nao nao dòng nước uốn quanhNhịp mong nho nhỏ tuổi cuối ghềnh bắc ngang

Mọi trang bị hiện lên cứ nhỏ xíu, bé dại xíu, dễ dàng thương, dễ thương vô cùng. Như thế nào là: tiểu khê (suối nhỏ), làm sao là hàng loạt từ láy: thanh thanh, nao nao, nho nhỏ, như thế nào là những hành vi thật khẽ khàng: cách dần, lần xem, uốn nắn quanh… Cảnh đồ vật thu bé dại lại trong khoảng mắt, đầy đủ thứ tự nhiên thật nhỏ gọn mà cũng thiệt là tình tứ!

Lại giống như các câu thơ tả thực cơ mà đọc lên nghe lãng mạn quá. Tôi cứ mê say ngâm ngợi mãi phần nhiều câu như thế này:

Long lanh lòng nước in trờiThành xây sương biếc non phơi trơn vàng

Dưới mong nước rã trong veoBên cầu tơ liễu bóng chiều thướt tha

Dưới trăng quyên đã call hèĐầu tường lửa lựu lấp láy đơm bông

Sen tàn cúc lại nở hoaSầu nhiều năm ngày ngắn, đông đà sang xuân

Hơn 3000 câu Kiều, nhắc ra câu nào cũng đáng là chữ vàng, chữ ngọc cả. Nhưng lại tôi nhớ độc nhất là cái cảm giác man mác, ngậm ngùi, cảm giác biệt li dâng đầy trong tâm khi đọc đến đoạn Thúc Sinh giã từ Thúy Kiều:

Người lên ngựa chiến kẻ phân tách bàoRừng phong thu sẽ nhuốm màu quan sanDặm hồng những vết bụi cuốn chinh anTrông fan đã khuất mấy nghìn dâu xanh

Người về cái bóng năm canhKẻ đi muôn dặm 1 mình xa xôiVầng trăng ai té làm đôiNửa in gối mẫu nửa soi dặm trường

Trong từng câu thơ đang ẩn tình một nỗi bi quan biệt ly, tất cả như được phân có tác dụng đôi, giữa một mặt đi với một bên ở: lên con ngữa – chia bào, rừng phong thu – dặm hồng bụi cuốn, bạn về – kẻ đi, loại bóng năm canh – muôn dặm một mình, nửa in gối mẫu – nửa soi dặm trường. Nguyễn Du vẫn chẻ đôi câu thơ, tứ thơ bởi cái tình lưu giữ luyến, tình cảm nhớ giữa giai nhân và tài tử, trong số những người có duyên cơ mà chẳng gồm phận được ở cạnh nhau.

Bên trong nghe tất cả ý vị xót xa, có cái nhớ tiếc nuối, có cái bi hùng rầu, cũng có thể có cái tiên dự đoán được số kiếp biệt ly của hai người. Đêm Thúc Sinh tự giã Thúy Kiều chẳng ngờ cũng chính là lần cuối hai người được lưu luyến ân nghĩa sâu đậm với nhau như vậy. Đọc đi gọi lại tới mức trăm lần, tôi vẫn cứ vương vương vít vấn mãi chuyện tình bi ai chẳng tất cả hậu của a ma tơ giai nhân. Lại cũng đúng như một câu Kiều: “Tiếc chũm chút nghĩa cũ càng/ Dẫu lìa ngó ý còn vương tơ lòng” vậy!

Từ hiểu Kiều, học tập Kiều, gọi Kiều mang lại yêu Kiều hẳn ko phải là 1 chặng con đường giản đơn, chóng vánh. Các bạn ắt là phải trải qua 1 quá trình chiêm nghiệm, suy ngẫm, thổn thức cùng tỉnh ngộ. Kiều đính thêm với tôi từ khi còn là 1 trong những cậu bé nhỏ tuổi 14, 15 đến tận lúc “tam thập nhi lập”, nghĩ về lại cũng là một trong chặng con đường đời xứng đáng nhớ.

Như người ta vẫn nói, yêu tức thị không lúc nào nói lời hối hận tiếc, cũng chẳng bao giờ cần biết lý do. Truyện Kiều và tiếng lòng xung khắc khoải của thi nhân chúng ta Nguyễn, đầy đủ vần thơ say sưa, mê hoặc, âm vang cùng đẹp mang đến nao lòng, các kỉ niệm tuổi học trò phấn khởi, say mê, yêu thương văn chương, mải miết truy nã tầm cái đẹp… bây giờ tất cả ùa về vào một giây khắc này, khoảnh khắc tôi phân biệt rằng:

Trời còn để có hôm nayTan sương đầu ngõ vun mây thân trời

Có thể chúng ta quan tâm:

‘Trải qua 1 cuộc bể dâu, mọi điều phát hiện ra mà gian khổ lòng’, xuất phát câu thơ ít người hiểu
Những thông điệp sâu sắc Nguyễn Du nhờ cất hộ gắm qua Truyện Kiều (P.3): Trời đất vô tình đâu có chiều theo cái tình của bé người mà vận tác?‘Truyện Kiều’ được nhắc trên sảnh khấu múa