Phân tích bài thơ ông đồ

     

1. Phân tích, bình giảng Ông vật của Vũ Đình Liên, mẫu số 1:

Sáng tác của Vũ Đình Liên là sự hoà quấn của nhị nguồn cảm hứng: “Lòng thương người và tình hoài cổ” (Hoài Thanh).Tình hoài cổ khiến cho thơ ông có cái bâng khuâng tiếc nuối những truyền thống cuội nguồn văn hoa mờ nhạt dần, những thảm kịch “biết kiếm tìm đâu” “cảnh xưa tỏa nắng rực rỡ trăm màu” (Hồn xưa). Còn lòng thương người khiến câu chữ như hễ cựa vì nỗi xót xa trước hồ hết cảnh “thân tàn ma dại”. “Ông đồ”-một trong số những bài thơ nổi tiếng của Vũ Đình Liên đó là sự háo hức của hai nguồn xúc cảm này.

Bạn đang xem: Phân tích bài thơ ông đồ

Mỗi cơ hội tết mang lại xuân về, người việt nam xưa thường sẽ có thói quen xin chữ để gửi gắm những ước ao ước, khát vọng cho năm mới. Đó là chữ nho, sản phẩm công nghệ chữ tượng hình giàu ý nghĩa. Học, phát âm được chữ nho đã khó, viết được cho thật đẹp lại càng nặng nề hơn. Người có hoa tay, viết chữ mà tưởng như vẽ bức tranh. Đầu cầm cố kỉ XX, trên những phố phường tp. Hà nội còn lưu lại giữa lại hình hình ảnh những núm đồ nho hùi hụi đậm tô từng nét chữ “tròn, vuông tươi tắn” (chữ sử dụng của Nguyễn Tuân) trên giấy điều để bán cho dân hà thành đón Tết. Hình hình ảnh ấy đã ngấm sâu vào tâm trí Vũ Đình Liên cùng hiện hình thành bức tranh thơ giản dị và đơn giản mà sinh động:

Mỗi năm hoa đào nởLại thấy ông thiết bị giàBày mực tàu giấy đỏTrên phố đông tín đồ qua

Cấu trúc “mỗi…lại” cho ta thấy sự lặp đi lặp lại đang trở thành nếp, thành quy nguyên lý quen thuộc. Hoa đào từ rất lâu đa xtrơe thành sứ giả cung cấp thông tin xuân. Bởi vậy nói “hoa đào nở” cũng là nhắc ta cái thời khắc bàn giao thiêng liêng giữa năm cũ với năm mới sắp tới gần. Cứ khi hoa đào nở là lại thấy ông vật dụng già xuất hiện thêm cùng mực tàu, giấy đỏ mặt phố sôi động người đi lại mua tết.Lời thơ thong thả mà đựng bao yêu thương thương. Dẫu chỉ chiếm khoảng một góc nhỏ thôi “trên phố” nhưng lại trong bức ảnh thơ này, ông đò lại trở thành tâm điểm. điềm đạm với lặng lẽ, ông vật hoà nhập vào sự náo nức, rộn rã của cuộc sống bằng chính những chiếc quý giá chỉ nhất nhưng ông có. đoạn thơ nhì mươi chữ reviews được hoàn toản không gian, thời gian, nhân vật, tạo thành tiền đề cho câu chuyện liên tục ở hồ hết khổ thơ sau:

Bao nhiêu người thuê mướn viếtTấm tắc ngợi khen tàiHoa tay thảo các nétNhư phượng múa long bay.

Từ phố đông, không gian được thu thanh mảnh lại quanh địa điểm ông đò ngồi viết chữ.Câu thơ nóng ran sự sống vày từ chỉ con số có tính chât phiếm định “bao nhiêu” và tính tự “tấm tắc”biểu đạt sự thán phục, ngợi cn, trân trọng. Ngươì xưa quan niệm chữ nho là đồ vật chữ thánh hiền. Học tập chữ ấy không phải đê kiếm sống cơ mà mục đích cao nhất là để gia công người, để rất có thể phò vua, trợ nước, góp đời. Đầu rứa kỉ XX, tình hình giang sơn Việt Nam tất cả sự đổi mới động sâu sắc trên phần đa lĩnh vực.Tình trạng “Âu học chưa vin được ngọn ngành mà Hán học đang đứt cả cội rễ” rồi khoa thi sau cùng của triều đình phong kiến đã làm tiêu tung bao giấc mộng vinh quy bái tổ của các đệ tử của Khổng sảnh Trình. Để tra cứu kế sinh nhai, họ chỉ với một cách duy nhất là đi phân phối chữ như hoàn cảnh của ông đồ gia dụng trong bài xích thơ. Dẫu câu hỏi đánh đổi chữ thánh hiền để đưa miếng cơm manh áo chỉ là câu hỏi cùng bất đắc dĩ, chẳng đề nghị vui sướng, gianh giá gì nhưng loại tấm tắc ngợi khen của người đời cũng yên ủi được phần nào nỗi niềm của rất nhiều kẻ sinh bất phùng thời.Họ súm sít mướn ông viết chữ, trầm trồ trước mẫu tài hoa của ông cũng tức là còn biết trân trọng khả năng và mẫu đẹp.Hai câu tiếp theo, đơn vị thơ diễn tả cận cảnh, quánh tả nét cây bút tài hoa của ông đồ:

Hoa tay thảo hồ hết nétNhư phượng cài rống bay

Câu thơ gợi ta nhớ mang đến một hình hình ảnh tương tự nhưng mà Đoàn Văn Cừ đánh dấu được vào phiên chợ tết:

Một thầy khoá ò lưng trên cánh phảnTay mài nghiên nghí ngoáy viết thơ xuân

*

Bài văn Phân tích, bình giảng: Ông trang bị của Vũ Đình Liên tuyển chọn chọn

Người phát âm tưởng như nhìn thấy trước đôi mắt bàn tay có những ngón nhỏ nhắn dài nhỏ tuổi nhắn của ông đồ vật uốn lượn cây bút.Theo đà đưa đẩy của cây viết lông từng nét chữ còn tươi color mực dần dàn hiện ra mượt mà như “phượng múa long bay”.Dường như trongnét chữ ấy ông trang bị gửi gắm toàn bộ cái anh hoa, khát vọng cùng lí tưởng của mình.Chính vong linh và tâm huyết của bạn đã làm nhỏ chữ sinh sống dậy.Câu thơ của vũ Đình Liên như cũng muốn bay lên với niềm hoan hỉ trong thời gian hoàng kim của ông đồ.

Nếu cứ liên tục nhủ cầm cố thì đơn vị thơ cũng chẳng bao gồm gì nhằm nói. Bất ngờ là đặc thù cảu cuộc đời. Khổ thơ thứ ba ban đầu bằng một trường đoản cú “nhưng” dự đoán biết bao cố đổi:

Nhưng mỗi năm mỗi vắngNgười thuê viết nay đâu?

Hai từ bỏ “mỗi” điệp lại vào một câu thơ biểu đạt bước đi cảu thời gian.Nếu như trước đây : “Mỗi năm hoa đào nở” lại đưa tới cho ông vật già “bao nhiêu người mướn viết” thì lúc này “mỗi năm” lại “mỗi vắng”. Nhịp đi của thời hạn bao hàm cả sự mài mòn, suy thoái.Thanh “sắc” kết hợp với âm “ắng” khép lại câu đầu tiên như một sự hẫng hụt, chênh chao, như đôi mắt nhìn lên đầy băn khoăn. Để rồi một giải pháp tự nhiên, câu thiết bị hai cần bật ra thành câu hỏi: Những khách mướn ông đồ dùng viết chữ khi xưa ni đâu cả rồi? câu hỏi buông ra không khi nào có lời giải đáp nên cứ chạp chớn, cứ ám hình ảnh mãi. Người thuê viết không còn, giấy đỏ, mực thơm không được dùng đến nên:

Giáy đỏ ai oán không thắmMực ứ đọng trong nghiên sầu

Nỗi ai oán của nhỏ người khiến cho các đồ gia dụng vô tri vô giác cũng giống như buồn lây. Mực ssầu tủi đọng lại trong nghiên, giấy điều phôi trộn buồn không muốn thắm.Biện pháp nhân hoá đóng góp phần nhấn mạnh dạn tâm trạng của con người. Vì chưng chẳng nên mực và giấy là những đồ vật gắn bó thân thiện nhất với ông thứ hay sao? quả là:

Cảnh như thế nào cảnh chẳng treo sầuNgười buồn cảnh tất cả vui nhức bao giờ

(Nguyễn Du-Truyện Kiều)

Nếu như trước đó kia, sự xuất hiện của ông vật làm không khí và lòng bạn thêm náo nức.Người ta mừng đón ông bằng toàn bộ sự trân trọng, kính yêu. Thì giờ đây:

Ông đồvẫn ngồi đấyQua đường không ai hay

“Vẫn ngồi đấy” tức thị ông vẫn cho theo bộc lộ của hoa đào, vẫn “bày mực tàu giấy đỏ” trên tuyến phố dông bạn lại qua sắm tết. Ông chờ đón cái súm sít, tấm tắc của fan đời tuy thế đáp lại chỉ là việc thờ ơ cho đáng sợ. Nghệ thuật đảo ngũ cùng kết hợp phủ định “không ai” thể hiện rõ rệt cái giá lùng, thờ ơ, vô cảm đến đáng hại cảu người đời. Chúng ta cứ đi lại, vui tươi nói cười mà không có chút ý thức nào về việc tồn tại của ông đồ. ông đã trở nên họ lẵng quên, bị đẩy ra bên lề cuộc sống. Cảnh ngộ của ông đồ có khác gì những ông cống, ông nghề trong thơ Tú Xương:

Nào tất cả ra gì dòng chữ nhoÔng nghè ông cống cũng nằm co

Đã đau khổ chôn vùi cơn mơ vinh quy, chào bán dần chữ thánh hiền để kéo dãn dài thêm kiếp sinh sống vậy và lại bị lãng quên ngay trong những lúc đang còn tồn tại. Câu thơ bao gồm cái già đắng đót cho bi kịch được nhân tới nhị lần của ông đồ. Tín đồ đọc hốt nhiên nhói lòng do dáng ngồi như hoá đá của ông giữa một trời mưa bui bay bay và các chiếc lá tiến thưởng đậu trên trang giấy:

Lá tiến thưởng rơi bên trên giấyNgoài trời mưa lớp bụi bay

Ai đó đã nói: lúc con người lui cách thì thiên nhiên chế ngự. Bởi không thể được sử dụng đến, vì sự chờ đợi trong tĩnh mịch quá lâu cần lá rubi tha hồ thả bản thân trên giấy. Ở đó cũng là mưa xuân nhưng lại nó ko “phơi chim cút bay” như trong thơ thi sĩ lãng mạn Nguyễn Bính sau này. Ông đồ trong khi cứ bị chìm lấp, mờ nhạt dần trong màn mưa. Để rồi mang lại khổ cuối thì bóng hình ông trọn vẹn không còn nữa:

Năm nay hoa đào nởKhông thấy ông đò xưa

Khổ thơ nghịch vơi trong xúc cảm thiéu vắng, mất mát. Hoa đào vẫn nở, một năm mới lại mang lại nhưng không hề đượng hoàn mỹ như xưa nữa. Ngữ điệu thơ bao gồm sự thay đổi tinh tế trường đoản cú “ông đò già” đối kháng thuần chỉ tuổi tác thành “ông đồ vật xưa”, trở thành nhân đồ dùng vĩnh viễn thành ‘cái di tích lịch sử tiều tuỵ, đáng buồn của một thời tàn” (lời Vũ Đình Liên). Văn minh, Âu hoá kông chấp nhận ông, quán triệt ông một tuyến đường sống đề nghị ông phải lỗi hứa với hoa đào.

Bài thơ khép lại bởi tiếng “gọi hồn” thao thiết của tác giả:

Những người muôn năm cũHồn ở nhức bây giờ?

“Những người muôn năm cũ” ấy là ai?Là ông đồ, là những ngơừi mướn ông đồ dùng viết chữ hay là một thời đã đi qua nay chỉ còn “vang bóng”(chữ sử dụng của Nguyễn Tuân)? Dãu là hotline ai thì câu thơ cũng kết đọng bao nuối tiếc nuối, xót xa cho việc phôi pha, tàn tạ của những nét xin xắn trong văn hoá truyền thống của dân tộc.Nhà thơ điện thoại tư vấn để tiêc nuối và gọi để giác tỉnh hãy duy trì lấy đông đảo giá trị truyền thống lịch sử ngàn đời mà cha ông đang bao công bồi đắp. Tiếng điện thoại tư vấn hồn ấy có giống cùng với tiếng gọi đò u hoài của ông Tú Thành nam vang trên sông che khi xưa không?

Sử dung thể thơ ngũ ngôn và ngôn ngữ gợi cảm, giàu sức sản xuất hình, Vũ Đình Liên đã khiến cho tác phẩm của mình có mẫu mã một câu chuyện, nhắc vè cuộc sống một ông đò từ thời gian còn được bạn đời trân trọng, cảm phục tới lúc bị lãng quên. Qua hình tượng ông đồ, tác giả đã thanh minh thật xuất dung nhan “lòng mến người” cùng “tình hoài cổ” của mình.

—————–HẾT BÀI 1———————

Bên cạnh Phân tích, bình giảng: Ông đồ các em cần đọc thêm những bài soạn khác trong Ngữ Văn lớp 8 như Soạn bài Ông Đồ hay phần Soạn bài bác Câu nghi vấn nhằm mục tiêu củng cố kỹ năng và kiến thức Ngữ Văn lớp 12 của mình

 

2. Phân tích, bình giảng Ông đồ của Vũ Đình Liên, mẫu mã số 2:

Vũ Đình Liên sinh năm 1913, là đơn vị thơ, công ty giáo từng huấn luyện và đào tạo tại ngôi trường Đại học Sư phạm ngoại ngữ Hà Nội. Ông tham gia phong trào từ những ngày đầu; ông viết không nhiều nhưng bài xích thơ “Ông đồ” là giữa những bài thơ lừng danh của “Thơ mới”.

Viết bài “Ông đồ”, bên thơ đã bộc lộ niềm nâng niu chân thành đối với một lớp tín đồ tài – tình sinh bất phùng thời đang tàn tạ, đóng thời xót thương, tiếc nuối nhớ số đông cảnh cũ bạn xua… Thơ new ngũ ngôn có một số bài thơ xuất xắc tác như “Chúc Hương” của Nguyên Nhược Pháp, “Tiếng thu” của lưu giữ Trọng Lư, “Viễn khách” của Xuân Diệu… và “Ông đồ” của Vũ Đình Liên.

Hình hình ảnh Ông đồ già hiện hữu đầu bài thơ được diễn đạt bằng một số trong những nét vô cùng đậm và đẹp, càng về sau, cuối bài xích thơ càng mờ dần, tốt thoáng, đầy ám ảnh. Ông đồ vật là hình hình ảnh thân trực thuộc của làng hội việt nam xưa. đầy đủ nhà nho, nếu không đỗ đạt cao và đi làm quan, thì thường dạy học, hotline là “ông đồ”. Ông đồ gia dụng vừa dạy chữ Nho (chữ Hán) vừa truyền bá đạo “Thánh hiền”. Cũng có một số ông đồ dùng tài hoa, viết chữ rất đẹp mỗi thời điểm Tết mang lại xuân về lại bày giấy bút trên hè phố viết câu đối bày bán.

Treo câu đối bằng văn bản Nho viết bằng mục Tầu bên trên nền giấy đỏ trong mùa đón năm mới tết đến là một biểu hiện khá đẹp nhất của nền văn hóa truyền thống Việt Nam. Cuối thập kỉ trăng tròn (1918), đơn vị nước bảo lãnh bãi bỏ các khoa thi chữ Hán, các nhà nho, các ông đồ vươn lên là những kẻ sinh không gặp gỡ thời bị gạt ra ngoài lề xóm hội. Vì dần dần vắng bóng. Lúc đó, ông đồ chỉ với là “cái di tích tiều tụy đáng tiếc của một thời tàn “như Vũ Đình Liên sẽ nói. Tấm lòng của tác giả gửi gắm qua bài xích thơ là một trong sự cảm thương, xót thương sâu sắc rất chân thành.

Hai khổ thơ đầu là hình ảnh ông vật xa xưa “vang bóng một thời”. Cùng rất hoa đào nở đón xuân sang, ông thứ xuất hiện, sắc đẹp đào tươi thắm rực rỡ hình tượng cho vẻ rất đẹp của thiên nhiên, của quê nhà buổi xuân về. Ông trang bị già với mực Tầu, giấy đỏ, với câu đối Tế tượng trung đến vẻ cổ kính, một nét đẹp của nền văn hóa dân tộc. Câu thơ như một lời kể rủ rỉ, ngấm thía, gợi ra cảnh vật và con người để họ cùng tác giả nhìn thấy, cảm thấy:

“Mỗi năm hoa đào nởLại thấy ông vật dụng giàBày mực Tầu giấy đỏBên phố đông bạn qua.”

*

Phân tích bài thơ Ông đồ của Vũ Đình Liên

Các tự ngữ “mỗi năm” cùng “lại thấy” vừa biểu thị thời gian, vừa xác định sự vật, sự việc đang đi đến tiềm thức, đã trở thành một nếp sống đẹp của cùng đồng. Không thể thiếu ông thiết bị viết câu đối cũng như không thể không có câu đối đầu năm treo trong nhà để tiếp mừng năm mới. Khổ thơ vật dụng hai ca ngợi cái tài hoa của ông đồ:

“Bao nhiêu người thuê mướn viếtTấm tắc ngợi khen tàiHoa tay thảo đông đảo nétNhư phượng múa long bay”.

Xem thêm: Cách Tìm Hình Chiếu Vuông Góc Của Điểm Lên Mặt Phẳng, Hình Chiếu Vuông Góc Của Điểm Trên Mặt Phẳng

Hạnh phúc nhất của ông vật dụng thuở ấy không chỉ ở vị trí đông khách “bao nhiêu khách thuê mướn viết” mà còn là ở sự ngợi khen, bình phẩm: “Tấm tắc ngợi khen tài”, “Tấm tắc” nghĩa là nói luôn luôn miệng, thốt từ đáy lòng mọi lời khâm phục, ngợi ca. Câu đối bắt buộc hay về nội dung, về ý nghĩa, buộc phải đẹp, tinh tế về chữ viết mới có giá trị, mới được dương thế “tấm tắc ngợi khen tài”. Ông thứ trong bài xích thơ được tụng ca là người dân có “hoa tay” viết buộc phải những chữ rất đẹp “như phượng múa rồng bay”. Người có hoa tay được xem như là dấu hiệu của tài giỏi sành điệu. “Thảo” là viết tháu, viết nhanh, viết phóng bút.

Chữ Hán là các loại văn từ bỏ tượng hình, mỗi chữ thường có nhiều nét. Viết chữ Hán bao gồm viết được đường nét chữ sắc, hình vuông vắn vắn thì mới có thể đẹp. Ông đồ là một nhà nho bao gồm hoa tay, rất điêu luyện phải mới “thảo gần như nét như phượng múa long bay”. Ca tụng văn hay, chữ đẹp, quần chúng ta bao gồm hai thành ngữ: “Văn thả ngọc xịt châu”, “chữ như rồng cất cánh phượng múa”. Ông thiết bị viết câu đối cực kỳ dẹp, đường nét chữ nhan sắc sảo, mềm mại, mẫu chữ vuông vức, tung hoành bắt buộc mới được không ít người ca tụng như thế.

Vũ Đình Liên đã nói lên tình yêu trân trọng và thán phục dối với hầu hết ông trang bị ngày xưa, kín đáo đáo biểu hiện niềm từ hào so với một hình thúc viết chữ, đùa chữ, treo câu đối đầu năm của quần chúng ta. Một giang sơn có nền vặn hiến nhiều năm mới có phong thái sống xuất sắc đẹp như vậy.

Thời gian trôi qua, những mùa xuân cũng nối liền trôi qua. Thôn hội đã có không ít đổi thay. Có cảnh có fan bị lúc này phũ phàng định vị lại. Ông đồ dần dần dà bị lâm vào hoàn cảnh quên lãng. Nhị khổ thơ 3,4 đầy ám ảnh. Nhạc điệu ngũ ngôn bi thảm như mưa dầm rinh rích canh khuya. Nghệ thuật và thẩm mỹ dựng cảnh đối lập, song hành đang gợi lên bao xót thương ngấm thía, bao xúc động đối với ông thiết bị già. Xưa kia “hoa tay thảo phần đông nét – Như phượng múa dragon bay” thì ni “Giấy đỏ bi quan không thắm – Mực ứ đọng trong nghiên sầu”. Xưa cơ mỗi độ xuân về “hoa đào nở”, ông thiết bị “Bày mực Tầu, giấy đỏ – mặt phố đông bạn qua” thì nay Ông thiết bị vẫn ngồi đấy cô độc giữa một đất trời tàn tạ, bi thiết thương “Lá vàng rơi bên trên giấy- xung quanh trời mưa những vết bụi bay”.

Tứ thơ sâu sắc, hàm súc: đặt mẫu sinh sôi (hoa đào nở) bên cái lụi tàn (ông vật già) đặt dòng hoa tay, năng lực thư pháp ” phượng múa long bay” mặt cái bất hạnh “người thuê viết nay đâu?”. Với để dòng cô độc “ông thiết bị vẫn ngồi đấy” giữa chiếc tấp nập bàng quan của nhân quần “qua đường không có bất kì ai hay”, bên thơ dã gửi gắm bao ngậm ngùi thương cảm.

Hai câu 11, 12 đối nhau, giấy với nghiên mực được nhân hóa, nỗi bi đát của một lớp fan không chạm chán thời, bị gạt ra phía bên ngoài xã hội được đặc tả, được nhân lên những lần, nỗi buồn đang biến thành nỗi đau tê tái:

“Giấy đỏ bi đát không thắmMực đọng trong nghiên sầu.”

Một cuộc đời bị hắt hủi, dung nhan màu nhạt nhòa, tàn phai “buồn không thắm”, sinh khí, hóa học đời, men đời khô dần, cặn lại “đọng vào nghiên sầu”. Mang giấy, mực nhằm nói lên thân phận ông đồ; các từ ngữ: “buồn”, “không thắm”, “sầu” với hai hình ảnh “giấy buồn”, “nghiên sầu” đã cho biết một ngòi cây viết già dặn trong thẩm mỹ và nghệ thuật dùng từ, xây dựng hình ảnh và biểu cảm.

Hai câu cuối vào khổ 4 cũng chính là hai câu thơ giỏi cú. Loại hay của câu thơ là đang nói lên sự xót thương đối với một kiếp bạn tàn tạ, mãn chiều xế bóng. Nhà thơ mượn cảnh để nói người, lấy “lá xoàn rơi” với “mưa vết mờ do bụi bay” nhằm nói lên số phận bi ai thương của một lớp bạn bị gạt ra bên ngoài lề xóm hội và từ từ vắng bóng:

“Lá đá quý rơi bên trên giấy;Ngoài giời mưa bụi bay.”

“Lá kim cương rơi” với “mưa bụi bay” trắng trời, ngập đầy trên giấy gợi tả: cảnh buồn, đời buồn, một không gian đất trời bi thương mênh mông. Hợp lý hai câu thơ này còn có hàm nghĩa: xót mến đời sống cộng đồng Việt 1 thời vong quốc nô “buồn không thắm” giữa một “trời mưa những vết bụi bay” như bao gồm nhà nghiên cứu và phân tích văn học đã nói ?

Khổ thơ cuối là cả một nỗi bi quan thương thật thấm vào câu, chữ. Cảnh đấy mà bạn đâu: “Năm ni đào lại nở – ko thấy ông vật xưa”. Những từ ngữ: “không thắm”, “không ai hay” và “không thấy” như đưa dẫn fan đọc vào cõi hư vô, bùi ngùi thương xót! Câu thơ cảm thán xoáy vào lòng fan một tình cảm vô hạn:

“Những bạn muôn năm cũHồn chỗ nào bây giờ?”

Thơ tuyệt là lời hết mà lại tình còn. Vần thơ đã khơi gợi trong tim hồn bọn họ nhiều trắc ẩn xót mến về hình láng ông đồ dùng già đáng thương mệnh chung nẻo dương gian, xót mến một nền văn hóa truyền thống lụi tàn. Người đã mệnh chung bóng tuy thế hồn thì bơ vơ! Hai liên hiệp như mở rộng cánh cửa ngõ hư vô đưa fan hâm mộ tiếp tục dõi tra cứu bóng dáng những người dân xưa “muôn năm cũ”.

Bài thơ “Ông đồ” là một bài thơ giỏi bút. Ông vật đã tắt hơi nẻo dương gian, dẫu vậy Vũ Đình Liên thì vong mạng với “Ông đồ”. Công ty thơ đã desgin và cách tân và phát triển tứ thơ theo mạch thời gian. Hình mẫu thơ được đặt trong thế song hành tương phản. Tấm lòng của tác giả đối với cảnh cũ người xưa cực kỳ chân thành, cảm động. Loại đã mất đi nhằm lại đến nhà thơ và chúng ta nhiều trân trọng và xót thương. Bài thơ “Ông đồ” thấm đẫm một lòng tin nhân bản đáng quý.

Xem thêm: Đơn Thức Là Gì, Cách Thu Gọn Đơn Thức Và Tính Bậc, Hệ Số Đơn Thức

——————–HẾT———————-

Ngoài ra, Tình yêu quê nhà là một tình cảm thiêng liêng đối với mỗi nhỏ người. Em hãy viết đoạn văn nghị luận về đề bài này là 1 trong những bài học đặc biệt trong công tác Ngữ Văn 8 mà các em yêu cầu phải đặc biệt quan trọng lưu tâm.